七古·送縱宇一郎東行

　　【注釋】
　　七古：七言古詩。每句七個字，句數不限，偶句押韻，首句可押可不押，不像七律那樣講究平仄對仗。
　　縱宇一郎東行：縱宇一郎，羅章龍在1915年同毛澤東初次通信時，就已用過的化名。1918年四月，羅去日本臨行前，新民學會在長沙北門外的平浪宮聚餐，為他餞行。毛澤東用“二十八畫生”的筆名寫了這首詩送行。時間約在這年初夏。羅章龍到上海（1915年日本政府向袁世凱政府提出最後通牒的日子，限期要袁答複承認日本旨在獨占中國的“21條”），日本政府警察侮辱、毆打中國的愛國留學生，迫使他們回國。因此沒有去日本。
　　天馬鳳凰：指嶽麓山東南、湘江之西的兩座毗鄰的小山。
　　屈賈：戰國時楚國屈原，漢代賈誼，皆極有才華。屈，指屈原。屈原（約前340—約前278），名平，字原。戰國楚人。初輔佐楚懷王，任左徒、三閭大夫。後遭去職，被放遂，長期流浪沅、湘流域。因深感楚國政治腐敗，無法實現自己的政治主張，以挽救楚國危亡，遂投汨羅江自盡。其代表著作有《離騷》、《天問》、《九歌》等。賈，指漢朝賈誼
　　鐘：聚集。古人稱山川靈秀之氣所聚集，便產生人才。
　　艟艨：通作“艨艟”，戰艦。此指輪船。
　　宇宙看稊米：把世事看作平常。稊（tí題），草名，結實如小米。稊米，形容小。
　　世事紛紜從君理：1979年羅羅章龍在《回憶新民學會（由湖南到北京）》一文中第一次提供該詩時，覺得有負故人厚望，改作“世事紛紜何足理”。後來毛澤東曾表示恢複原詩句。
　　名世於今五百年：名世，著名於世。《孟子·公孫醜下》原文為：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”
　　諸公碌碌皆餘子：諸公，指當時的當權人物。碌碌，平庸。語意見《後漢書·禰衡傳》。原文為：“常稱曰：‘大兒孔文舉，小兒楊德祖。餘子碌碌，莫足數也。’”餘子，其餘的人。
　　崇明對馬衣帶水：長江口的崇明島和日本的對馬島，相隔只一衣帶寬的水。據《南史·陳後主紀》記載，隋文帝說隋和陳只隔“一衣帶水”，把長江比做一條衣帶。
　　東瀛（yíng）：東海，後也指日本。
　　我返自崖君去矣：《莊子·山木》：“送君者皆自崖而反，君自此遠矣！”反通返。[2] 
　　【譯文】
　　白雲亮了，南嶽衡山積壓的陰雨已消散，群峰間的天馬山、鳳凰山都沉浸在春天的樹木裏。少年雄心懷屈原賈誼的才華，山河的靈氣曾鐘情天湘楚大地。高歌一曲，我將為我的朋友送別，鯤鵬展翅擊水從此就要開始。洞庭湖、湘江水，天連著天，水連著水，大型巨艦正要向東直接進發。
　　不知怎的滿天的愁雲散出，卻被萬裏東風吹得無影無蹤。大丈夫豈能有區區小事縈懷於心，應該把偌大的宇宙看得如同小米。天下動蕩哪裏值得左顧右盼，紛繁人間大事需要我們來料理。首先抓好自身的身心修養，才使自己胸有成竹，頭腦日日新，事事美。五百年必有王者興，
　　而現今這些掌權者全是平庸之輩，碌碌庸庸。在平浪宮前我為我友餞行包含著多少情誼，上海崇明島與日本對馬島僅一衣帶水。你去日本求學時要有書信經常來往，我送朋友終須一別而你已遠去了。

　　【背景】
　　羅章龍是毛澤東的同學，由於日本曾是辛亥革命的策源地，東西方科學文化的橋梁，國內赴日本留學之風頗盛。羅章龍赴日本留學由新民學會資助。
　　1918年春，新民學會在長沙北門外的平浪宮聚餐，毛澤東還到碼頭送行，當面交給他一封信，說內有詩一首相贈，就是這首題目為《送縱宇一郎東行》的七言古風。
　　
　　【賞析】
　　這首詩融敘事、寫景、議論與抒情於一體。詩人通過送別縱宇一郎餞別時的心境描寫，抒發了自己的豪情壯志，並把這些想法與願望，直抒胸臆告訴友人，勉勵他為國、為民、為實現時代賦予了我們的曆史使命而努力奮鬥，其中充滿了依依惜別之情和浩然之氣，大大超過了一般意義上的送別詩。
　　這首七言古詩是一首送別詩，全詩共分五層：第一層，“雲開衡嶽積陰止，天馬鳳凰春樹裏。年少崢中屈賈才，山川奇氣曾鐘此。”白雲亮了，南嶽衡山積壓的陰雨已消散，天馬山、鳳凰山還留有春天的樹木。開篇兩句，為我們點出了送別的時間、地點，也寓意祖國江山正在逢勃的春華裏，讓人們感到生機蓬勃。少年英雄，崢嶸奮發，心懷屈原，賈誼之才。因為屈原、賈誼都出自湘楚這個靈秀之地，青山秀水的靈氣特別鐘情於這個湘楚大地。曾國藩曾有句雲：“連水湘江俱有靈，其秀氣必鐘英哲。”三、四兩句為朋友東行去幹一番事業，作勉勵之詞，制造氣氛，也以曆史上年輕傑出的屈原與賈誼，來襯托縱宇一郎也是一個有才能的人，更應好好學習。開頭四句為人們描繪了一種壯觀的送別場面。
　　第二層，“君行吾為發浩歌，鯤鵬擊浪從茲始。洞庭湖水漲連天，艟艨巨艦直東指。”詩從第五句開始，轉入送友的主題。您走了，我要為您高歌一曲，鯤鵬展翅擊浪從此開始了。第六句“鯤鵬擊浪”，比喻縱宇一郎東行的壯舉與氣魄。當時日本與中國有著尖銳的民族矛盾，到日本留學因難重重，極不安全，故有“鯤鵬擊浪”之說。縱宇一郎東行，就連洞庭湖、湘江水也高漲起來，水連著水，天接著天，大型巨艦正要向東直接進發。此時詩人不但為你歌唱，連洞庭湖、湘江水也感動得卷起波浪，搖曳蒼天。七、八兩句，詩人給我們勾勒了一副水邊壯行的送別圖：船馬上就要開航了。
　　第三層，“無端散出一天愁，幸被東風吹萬裏。丈夫何事是縈懷，要將宇宙看梯米”。在這出發之前，人們感到慶幸的是，不知怎的滿天的愁雲散出，卻被萬裏東風吹得無影無蹤，出發卻是一個極好的天氣。九、十兩句表面上在寫天氣，實際上在寫友人。勸說友人，大丈夫不要為小事縈懷於心，而應該把諾大的宇宙，只看作如小米那么大，把世事看作平常，這是對朋友的殷殷之情，也體現了毛澤東年青時巨大的襟懷。
　　第四層，“滄海橫流安足慮，世事紛紜從君理。管卻自家身與心，胸中日月常新美，名世至今五百年，諸公碌碌皆餘子。”1917年毛澤東發起組織的“新民學會”宗旨就是要“改造中國和世界”，並親自起草其章程。那么，要治理世界，必須先從自身做起，先要“修身、養性、齊家”，然後才能“治國、平天下”。毛澤東引經據典。《孟子·公孫醜》中孟子曾雲：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”這就是說：五百年就會出一批名人。《後漢書·禰銜傳》曰：“常稱曰：大兒孔文舉，小兒楊德祖、餘子碌碌，莫是數也。”意思是說，天將降大任予我輩同仁，開辟新天地，非吾輩莫屬。曆史的重任已落到我們肩上，莫負於時代的重任，應當拼搏向前。十三句至十八句，從曆史與現實的高度進行論述。
　　第五層，“平浪宮前友誼多，崇明對馬衣帶水。東瀛濯劍有書還，我返自崖君去矣。”詩的最後四句，點明送行的主題，回應開頭。詩人與一批新民學會的同仁，為去日本的縱宇一郎在平浪宮前把盞餞行，臨別之際，有著敘不完，道不盡的友情。長江口的崇明島和日本的對馬島，只隔著“一衣帶”寬的水面，隔海能相望。“天涯若比鄰”，大家會心心相印，書信往返不斷，但“送君千裏終須別”，“餞行後我自回去，而你卻已遠去了。”此處表現了作者和縱宇一郎的依依惜別之情。最後一句，化用《莊子·山水》中的“送君者皆自崖而反，吾自此遠矣！”表現了毛澤東深厚的文化底蘊，也點題園詩。