念奴嬌·昆侖

　　【背景】
本詞作於1935年。當時中央紅軍走完了長征最後一段行程，即將到達陜北。10月，毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈 有感而作。
　　本詞作於1935年。當時中央紅軍走完了長征最後一段行程，即將到達陜北。10月，毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。)

　　【原注】
　　前人所謂“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，說的是飛雪。這裏借用一句，說的是雪山。夏日登岷山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。

　　【注釋】
　　昆侖：山脈名稱。其主脈在新疆維吾爾自治區和西藏自治區交界處，東段分三支伸展。其南支向東延伸後與岷山相接，因而紅軍長征時所經過的岷山，也可以看作昆侖山的一個支脈。
　　作者自注：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。改一句：一截留中國，改為一截還東國。忘記了日本人是不對的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋不合實際。”
　　橫空出世：橫空，橫在空中;出世，超出人世。形容山的高大和險峻。
　　飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍;三百萬是形容其多。這裏是說終年積雪的昆侖山脈蜿蜒不絕，好像無數的白龍正在空中飛舞。(按：作者原注中的“前人”指北宋張元。張元句，始見南宋吳曾《能改齋漫錄》卷十一，原作“戰死玉龍三十萬，敗鱗風卷滿天飛”。以後有關記載漸有出入。南宋魏慶之輯《詩人玉屑·知音》姚嗣宗條作“戰退<舊時通行本作戰罷>玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，似為作者原注所據。“當年孫行者過此”，是當地居民傳說《西遊記》裏的故事。)
　　作者自注：“宋人詠雪詩雲：‘戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。’昆侖各脈之雪，積世不滅，登高遠望，白龍萬千，縱橫飛舞，並非敗鱗殘甲。夏日部分消溶，危害中國，好看不好吃，試為評之。”
　　周天寒徹：滿天冷透。
　　人或為魚鱉：人們也許要被洪水淹死。《左傳·昭公元年》：“微(沒有)禹，吾其魚乎!”
　　倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
　　遺(wèi胃)：贈與。
　　還東國：首次發表時原作“留中國”，一九六三年版《毛主席詩詞》改為“還東國”。

　　【賞析】
　　《念奴嬌?昆侖》的主題是什麼?它的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。嚴格地說這是一首十分復雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環宇。那麼我們在此再追問一句，它的主題到底是什麼?作者已在1958年12月21日為這首詩的批注中向我們揭開了謎底：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著作者繼續批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”
　　我想讀者在讀到“把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國”時，一定要問毛主席為什麼要把昆侖一分為三贈予英、美、日呢?根據作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。
　　縱觀毛主席的一生從來都是“胸懷祖國，放眼世界”的，不屑於一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負是從青年時代就開始的，他讀過世界上眾多英雄的傳記並以此激勵自己的壯志。他在長沙還是一英俊書生時就指點祖國江山，創辦新民學會及稍後的《湘江評論》。青春時的抱負隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪，終於在1935年10月，借昆侖山為著眼點或壯志之出發點，一舉表達了他對於全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界範圍內的無產階級革命事業進行到底，而且要鋪開到世界的每個一角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛主席對於世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到後來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大範圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把昆侖砍成三段送給他們。
　　前面談了此詩的思想境界之美，這裏轉談一下此詩的藝術之美。
　　因為我們知道如此復雜的主題本身要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公(即昆侖)出來幫忙了，詩人“橫空出世”般的勝任了。
　　詩之上半闋寫昆侖山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以昆侖象征祖國，並站在一個高度評說祖 國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，有一泄千裏之感，從大象入物，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說借此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害於人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之雲。然後破空鬥膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說?”
　　下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯想到稼軒的《水龍吟?過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮雲，倚天萬裏須長劍。”以及李白《臨江王節士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎?
　　最後二行帶有預言性質，在未來的和平世界裏，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行於全人類。這理想是世界革命進行到最後勝利，徹底埋葬帝國主義。
　　最後一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼後者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調出一個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又一語中的，最後應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。
　　這首詞裏，毛成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截後，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想;聯系到他的事業，這大同理想還不是《禮記》裏幻想的那種，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段裏摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性;我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在於它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。