論共產黨員的修養（中）

無產階級不能只是自己解放自己，它必須爭取一切勞動人民的解放，爭取自己民族的解放，爭取人類的解放，才能實現自己的徹底解放。無產階級必須使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，才能使自己獲得真正的最后的解放。因此，無產階級的堅定立場，必須同關門主義、宗派主義嚴格區別開來。無產階級和它的政黨在進行斗爭的時候，必須同廣大勞動人民建立密切的聯系，同各革命階級和革命黨派建立革命聯盟，領導廣大勞動群眾和一切同盟者同自己一道前進；必須代表廣大勞動人民的利益，代表一切革命階級的利益，代表自己民族的利益，也就是說要代表占本國人口百分之九十幾的人民的利益。無產階級的堅定立場，就是要在任何時候、任何情況下，都代表最大多數人民的最大利益，我們并且要了解這也就是無產階級的最大的階級利益。無產階級的堅定立場，又必須同遷就主義、投降主義嚴格區別開來。無產階級和它的政黨在進行革命斗爭的時候，不但要同地主階級、資產階級分清界限，而且要同小資產階級的革命民主派分清界限，甚至要同勞動群眾有所區別；要在革命斗爭中始終堅持自己的獨立性，不受資產階級和其他非無產階級的各種影響；要在革命發展的每個階段，都把局部利益和整體利益結合起來，把當前利益和長遠利益結合起來；要象馬克思和恩格斯所說的：“一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”

列寧在十九世紀末為組織無產階級政黨而斗爭的時候，曾經說：“當工人還沒有根據各種具體而且確實現實的 (當前的)政治事實和事件學會觀察現社會中其他各個階級在其思想、精神和政治生活中的一切表現時，當工人還沒有學會在實踐中用唯物主義觀點來分析和估計一切階級、階層和集團的活動和生活中一切方面的表現時，工人群眾的意識是不能成為真正的階級意識的。”又說：“理想的社會民主黨人不應當是工聯會的書記而應當是人民的代言人，他們要善于對所有一切專橫與壓迫的現象有所反應，不管這種現象發生在什么地方，涉及哪一個階層或哪一個階級；他們要善于把所有這些現象綜合成為一幅警察橫暴和資本主義剝削的圖畫；他們要善于利用一切瑣碎的小事來向大家說明自己的社會主義信念和自己的民主主義要求，向大家解釋無產階級解放斗爭的世界歷史意義。”我們共產黨人要實現列寧在這兩段話里提出的要求，當然必須不間斷地參加革命實踐，去增加感性知識，積累實際經驗。

但是，必須指出，光有感性知識和實際經驗，還是不夠的。

正如毛澤東同志所說的：“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的內部規律性，就必須經過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統，就必須從感性認識躍進到理性認識。”因此，在參加革命實踐的同時，必須十分用心地學習馬克思列寧主義的理論和方法。

馬克思列寧主義理論是國際工人運動經驗的總結，是在革命實踐中形成又服務于革命實踐的理論。只要我們密切聯系革命實踐，去學習它，運用它，掌握它，我們就能夠了解周圍事變的內部聯系，了解各階級在目前如何行進和向哪里行進，了解這些階級在最近的將來如何行進和向哪里行進；我們就能夠有確定行動方針的能力，能夠對革命運動的前途具有信心。

正是因為馬克思列寧主義理論具有這樣偉大的作用，所以列寧說：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。”共產黨員必須使對馬克思列寧主義的理論和方法的學習，同思想意識的修養和鍛煉，這兩者密切地聯系起來，絕不應該使兩者分割開來。

毛澤東同志經常強調馬克思列寧主義理論修養的極大重要性。他說：“在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧說過的一句話：‘沒有革命的理論，就不會有革命的運動。’然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。”毛澤東同志不斷地提出過，一切有相當研究能力的黨員，都要研究馬克思列寧主義的理論，研究當前運動的實際情況，研究本國和世界的歷史，學會用馬克思列寧主義理論指導行動，并且經過他們去教育那些文化水平和理論水平較低的同志。

毛澤東同志的這個指示，在任何時候，都應該引起我們全黨的注意。

五 共產主義事業是人類歷史上

空前偉大而艱難的事業

現在來繼續講共產黨員在思想意識上的修養。

我們在思想意識上的修養，是一回什么事呢?我認為這在基本上就是每個黨員用無產階級的思想意識去同自己的各種非無產階級思想意識進行斗爭；用共產主義的世界觀去同自己的各種非共產主義的世界觀進行斗爭；用無產階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭。

上述斗爭是一種思想上的矛盾的斗爭，它是社會階級斗爭的反映。這種斗爭的結局，對于我們黨員來說，應該是無產階級的意識克服以至肅清其他各種非無產階級的意識，是共產主義的世界觀克服以至肅清其他各種非共產主義的世界觀，是黨的、革命的、無產階級和人類解放的一般利益和目的的思想克服以至肅清個人主義的思想。如果結局不是這樣的話，就是后者壓倒前者，那末他就會落后，以至失去共產黨員的資格。這對于我們黨員來說，是一種可怕的危險的結局。

我們共產黨人，在黨內黨外的各種斗爭中鍛煉著自己的思想，經常地總結和吸取革命實踐的經驗，檢討自己的思想是否完全適合于馬克思列寧主義，是否完全適合于無產階級解放斗爭的利益。在這樣的學習、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確的思想殘余以至某些不適合于共產主義利益的最微弱的萌芽。

你們大家知道，人的言論行動，都是有人的思想意識來作指導的。而人的思想意識又常常和他的世界觀分不開的。我們共產黨員的世界觀，只能是共產主義的世界觀。

這種世界觀是無產階級的思想體系，也就是我們共產黨人的方法論。這在馬克思列寧主義的文獻上，特別是在馬克思列寧主義創始人的哲學著作上已經講得很多，你們也學習過，今天我就不講了。我在這里只簡單地講一講我們的事業——共產主義事業到底是什么一回事，我們黨員到底要怎樣去進行我們的事業。

我們共產黨員最基本的責任是什么呢?就是要實現共產主義。對于各國共產黨來說，就是要經過各國共產黨和各國人民自己的手，去改造自己的國家，從而一步一步地把世界改造成為共產主義的世界。共產主義世界好不好呢?大家知道，那是很好的。在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會里，物質生產和精神生產都有高度的蓬蓬勃勃的發展，能夠滿足所有社會成員的各方面的需要。那時，人類都成為有高等文化程度和技術水平的、大公無私的、聰明的共產主義勞動者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰爭等等不合理的事情。那種社會，當然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進步的社會。誰個能夠說這樣的社會不好呢?那末，這樣好的共產主義社會是否能夠實現呢?我們說，是能夠實現的，是必然實現的。關于這一點，馬克思列寧主義的理論已經作了無可懷疑的科學的說明。

偉大的十月革命的勝利，蘇聯社會主義建設的成功，也給了我們以事實上的證明。我們的責任，就是要遵循人類社會發展的規律，推動社會主義和共產主義事業不斷前進，使社會主義和共產主義社會更快地實現。這就是我們的理想。

但是，在社會主義和共產主義事業前面還站著強大的敵人，必須徹底地、最后地在各方面戰勝這些強敵，社會主義和共產主義社會才能實現。共產主義事業的勝利，必須經過一個長期的、艱苦的斗爭過程。沒有這種斗爭，就沒有共產主義事業的勝利。自然，這種斗爭不是如某些人所說的，是什么“偶然的”社會現象，是某些共產黨人所制造出來的事件。而是階級社會發展的必然現象，是不能避免的階級斗爭。共產黨的產生，共產黨人的參加、組織和指導這種斗爭，也是社會發展中必然的、合乎規律的現象。帝國主義，法西斯蒂，資本家和地主，總之，一切剝削者和壓迫者，把世界上絕大多數的人剝削和壓迫到不能生存的境地，使得被剝削被壓迫的人民群眾非聯合起來反抗這種剝削和壓迫，就不能生存，不能發展。因此，這種斗爭乃是完全自然的，不可避免的。

一方面，我們要了解：共產主義事業是人類歷史上空前偉大的事業；共產主義要最后地消滅剝削、消滅階級，要解放全人類，要把人類社會推進到空前未有的、無限光明的、無限美妙的幸福境地。另一方面，我們也應該了解；共產主義事業是人類歷史上空前艱難的事業，必須經過長期的艱苦的曲折的斗爭，才能戰勝最強大的敵人，戰勝一切剝削階級；在取得勝利以后，還要長期地耐心地進行社會經濟的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級在人民中的一切影響和傳統習慣等，并且建立新的社會經濟制度、新的共產主義的文化和社會道德。

共產黨依靠無產階級，依靠廣大被剝削被壓迫的人民大眾，用馬克思列寧主義指導廣大群眾進行革命斗爭，去推動社會向著共產主義的偉大目標前進，是一定能夠獲得最后勝利的。因為人類社會發展的歷史規律，是必然走向共產主義社會的；因為在世界無產階級和其他被剝削被壓迫的人民大眾中，蘊藏著極偉大的革命的力量，這種力量的發動、團結和組織起來，是能夠戰勝一切剝削階級和帝國主義反動勢力的；因為共產黨和無產階級是正在產生著和正在發展著的新事物，而正在產生、正在發展的新事物，是不可戰勝的。中國共產黨的全部歷史，世界共產主義運動的全部歷史，已經充分地證明了這一點。就目前的情勢來說，社會主義已經在世界六分之一的地面上——蘇聯獲得了偉大的勝利，在許多國家中已經組織了有馬克思列寧主義理論武裝的戰斗的共產黨，全世界的共產主義運動正處在迅速生長和發展的過程中，世界無產階級和其他被剝削被壓迫的人民大眾的力量，也正在不斷的斗爭中迅速地發動和團結起來。現在，共產主義運動已經在全世界組織成為雄偉的不可戰勝的力量了。共產主義事業要繼續發展，繼續前進，以至獲得最后的完全的勝利，是毫無疑問的。

然而，我們還必須了解：國際反動勢力和剝削階級的力量，今天還比我們強大，它們在許多方面暫時還占著優勢，我們要戰勝它，還需要經過長期的、曲折的、艱難的斗爭過程。

在數千年來生產資料私有制的社會中，由于剝削階級統治人類的結果，剝削階級給自已造成了各方面極大的權力，霸占了世界上的一切。他們的長期統治，在人類社會中造成了長期存在著的各種落后、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺等現象，給被剝削階級的群眾和社會中的人們帶來了極壞的影響。這是剝削階級為了維護它們的階級利益和階級統治所必然造成的結果。因為沒有被剝削階級群眾和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剝削階級的統治地位就不能維持。因此，我們為了要獲得勝利，就不但要和剝削階級進行嚴重的斗爭，而且要和剝削階級在群眾中長期造成的影響，要和群眾中的落后意識、落后現象進行斗爭，才能提高群眾的覺悟，團結廣大的群眾去戰勝剝削階級。這就是我們在實現共產主義事業過程中的困難之所在。同志們!假若象某種人所設想的那樣，群眾都是覺悟的、團結的，在群眾中不存在剝削階級的影響和落后的現象，那末革命還有什么困難呢?這種剝削階級的影響，不但在革命勝利以前存在，就是在革命勝利以后，在被剝削階級把剝削階級從統治地位上推翻以后的很長時期內，也是仍然存在的。你們可以想一想，要最后地戰勝剝削階級及其在人民中的影響，要解放和改造全人類，要改造千百萬的小商品生產者，要最終地消滅階級，要把數千年來生活在階級社會中受了各種舊習慣、舊傳統影響的人類逐漸地改造過來，提高成為有高等文化程度和技術水平的、聰明的、大公無私的、共產主義的人類，這中間要經過多少曲折的過程，多么艱難的工作和斗爭呵!列寧說：“消滅階級不僅意味著要驅逐地主和資本家，——這個我們已經比較容易地做到了，——而且意味著要消滅小商品生產者，可是對于這種人不能驅逐，不能鎮壓，必須同他們和睦相處；可以(而且必須)改造他們，重新教育他們，這只有通過很長期、很緩慢、很謹慎的組織工作才能做到。他們用小資產階級的自發勢力從各方面來包圍無產階級，浸染無產階級，腐蝕無產階級，經常使小資產階級的懦弱性、渙散性、個人主義以及由狂熱轉為灰心等舊病在無產階級內部復發起來。無產階級政黨的內部需要實行極嚴格的集中制和極嚴格的紀律，才能抵制這種惡劣影響，才能使無產階級正確地、有效地、勝利地發揮自己的組織作用 (這是它的主要作用 )。……千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。……戰勝集中的大資產階級，要比‘戰勝’千百萬小業主容易千百倍；而這些小業主用他們日常的、瑣碎的、看不見摸不著的腐化活動制造著為資產階級所需要的，使資產階級得以復辟的惡果。”

列寧又說：

“資產階級的反抗，因為自己被推翻 (哪怕是在一個國家內)而兇猛十倍。它的強大不僅在于國際資本的力量，不僅在于它的各種國際聯系牢固有力，而且還在于習慣的力量，小生產的力量。因為，可惜現在世界上還有很多很多小生產，而小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。由于這一切原因，無產階級專政是必要的，不進行長期的、頑強的、拼命的、殊死的戰爭，不進行需要堅持不懈、紀律嚴明、堅韌不拔和意志統一的戰爭，便不能戰勝資產階級。”

由此看來，無產階級即使在革命勝利以后，也還有極困難的任務需要解決。無產階級革命，和過去歷史上的一切革命是不同的。比如資產階級的革命，通常是以獲取政權來完成的。而對于無產階級，則在政治上獲得解放，獲得勝利，還僅僅是革命的開始，極大的工作還在革命勝利以后，還在取得政權以后。

共產主義事業，真如我們所說的是“百年大業”，是決不能“一蹴而就”的。它在各種不同的國家，需要經過各種不同的階段，戰勝各種不同的敵人，才能逐漸地最后達到共產主義社會。例如在我們中國，現在還是處在資產階級民主革命的階段，它的敵人是侵略中國的帝國主義以及和帝國主義相勾結的封建買辦勢力。必須戰勝這些敵人，才能夠完成我國的資產階級民主革命。資產階級民主革命勝利以后，還要進行社會主義革命，還要長時期地進行社會主義改造和社會主義建設的工作，才能逐漸地過渡到共產主義社會去。

實現共產主義，既然是我們共產黨人奮斗的最終目標，在實現共產主義事業的過程中克服各種困難，也就是我們共產黨人很自然的責任。

正因為共產主義事業是這樣偉大而艱難的事業，所以至今還有些追求社會進步的人懷疑共產主義，對共產主義的實現還沒有信心。他們不相信人類在無產階級和它的政黨的領導下，是能夠發展和改造成為高度純潔的共產主義的人類，不相信革命和建設過程中一系列的困難是能夠克服的。他們或者沒有估計到這種困難，或者在實際上遇到困難的時候，就悲觀失望起來，甚至有的共產黨員因此而從共產主義隊伍中動搖出去。

我們共產黨員，應該有最偉大的氣魄和革命的決心。

每一個黨員都應該愉快而嚴肅地下定自己的決心，來擔負實現共產主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務。我們清楚地看到共產主義事業實現過程中的困難，同時，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在于百萬群眾的革命發動中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產主義事業中一段大工程，同時也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個偉大事業的全部工程。我們共產黨員這種偉大的胸懷和氣魄，是人類過去歷史上任何階級的英雄豪杰所不可能有的。在這一點上，我們是完全可以自豪的。

我記得西歐有一個資產階級的傳記作家去到了蘇聯，曾經和斯大林同志談過歷史人物的比擬問題。斯大林同志當時說：列寧好比是大海，而彼得大帝不過是大海中的一滴。這就是無產階級共產主義事業中的領袖，和地主階級、新興商人階級事業中的領袖，在歷史地位上的比較。從這個比較中我們可以了解：為共產主義和人類解放事業的成功而奮斗的領袖，是這樣的偉大；為剝削階級事業而奮斗的領袖，是那樣的渺校我們共產黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。

這是我們共產黨員的特點。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實事求是的精神和切實的實際工作，那就不是一個好共產黨員，那只能是空想家、空談家或學究。相反，如果只有實際工作，沒有偉大而高尚的共產主義理想，那也不是好共產黨員，而是庸庸碌碌的事務主義者。只有把偉大而高尚的共產主義理想和切實的實際工作、實事求是的精神統一起來，才能成為一個好的共產黨員。這就是我們黨的領袖毛澤東同志經常強調的做一個好的共產黨員的標準。

共產主義的理想是美麗的，而今天資本主義世界的現實是丑惡的。正因為它丑惡，所以絕大多數的人們才要求改造它，不能不改造它。我們改造世界，不能離開現實，不能不顧現實，更不能逃避現實，也不能向丑惡的現實投降。我們正視現實，認識現實，在現實中求得生存和發展，向丑惡的現實斗爭，改造現實，逐步地達到我們的理想。

所以，共產黨員應該從眼前所處的環境，眼前所接觸的人們，眼前所能進行的工作，來開始和開辟我們改造世界的共產主義事業的偉大工作。在這里，我們應該批評某些青年同志所常犯的一種毛病，就是他們總想逃避現實或者不顧現實的那種毛玻他們有高尚的理想，這是很好的；但是他們常覺得這里不好，那里也不好，這種工作不好，那種工作也不好。他們總想找到一個能夠合于他們“理想”的地方和工作，以便他們順利地去“改造世界”。然而，這種地方和這種工作是沒有的。這只是他們的空想。

共產主義事業是我們的終身事業。我們終身的一切活動，都是為了這個事業，而不是為了別的。

六 黨員個人利益無條件地

服從黨的利益

個人利益服從黨的利益，地方黨組織的利益服從全黨的利益，局部的利益服從整體的利益，暫時的利益服從長遠的利益，這是共產黨員必須遵循的馬克思列寧主義的原則。

共產黨員必須清楚地確定個人利益和黨的利益之間的正確關系。

共產黨是無產階級的政黨，除開無產階級解放的利益以外，共產黨沒有它自己特殊的利益。無產階級的最后解放，必然是全人類的最后解放。無產階級如果不能解放一切勞動人民，解放一切民族，即解放全人類，那末，無產階級就不能完全解放自己。無產階級解放的利益同一切勞動人民解放的利益，同一切被壓迫民族解放的利益，同全人類解放的利益，是一致的，分不開的。因此，無產階級解放的利益，人類解放的利益，共產主義的利益，社會發展的利益，就是共產黨的利益。黨員個人的利益服從黨的利益，也就是服從階級解放和民族解放的、共產主義的、社會發展的利益。

毛澤東同志說：“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”

一個共產黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個人的利益絕對地無條件地服從黨的利益，是考驗這個黨員是否忠于黨、忠于革命和共產主義事業的標準。

一個共產黨員，在任何時候、任何問題上，都應該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個人問題、個人利益擺在服從的地位。黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動的最高原則。根據這個原則，在每個黨員的思想和行動中，都要使自己的個人利益和黨的利益完全一致。在個人利益和黨的利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，犧牲個人利益。

為了黨的、無產階級的、民族解放和人類解放的事業，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的“黨性”或“黨的觀念”、“組織觀念”的一種表現。這就是共產主義道德的最高表現，就是無產階級政黨原則性的最高表現，就是無產階級意識純潔的最高表現。

我們的黨員不應該有離開黨的利益而獨立的個人目的。

黨員個人的目的只能是和黨的利益相一致的。如果我們的黨員把學習馬克思列寧主義的理論，加強自己的工作能力，建立各種革命的組織，領導廣大群眾進行勝利的革命斗爭等，作為自己的目的，把為黨做更多的工作，作為自己的目的，那末，共產黨員這種個人目的和黨的利益是一致的。

黨正需要許多這樣的黨員和干部。但是除此以外，黨員就不應該有個人地位、個人名譽、個人英雄主義以及其他個人打算等等個人的獨立目的，否則，就會使自己離開黨的利益，以致走到在黨內進行投機。

在一個共產黨員的思想意識中，如果只有黨的共產主義的利益和目的，真正大公無私，沒有離開黨而獨立的個人目的和私人打算；如果他能夠在革命的實踐中，在馬克思列寧主義的學習中，不斷地提高自己的覺悟，那末：第一，他就可能有很好的共產主義的道德。因為他有明確堅定的無產階級立場，所以他能夠對一切同志、革命者、勞動人民表示他的忠誠熱愛，無條件地幫助他們，平等地看待他們，不肯為著自己的利益去損害他們中間的任何人。他能夠“將心比心”，設身處地為人家著想，體貼人家。另一方面，他對待人類的蟊賊，能夠堅決地進行斗爭，能夠為保衛黨的、無產階級的、民族解放和人類解放的利益而和敵人進行堅持的戰斗。他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在黨內、在人民中，他吃苦在前，享受在后，不同別人計較享受的優劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神。他能夠在患難時挺身而出，在困難時盡自己最大的責任。他有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的革命堅定性和革命氣節。

第二，他也可能有最大的革命勇敢。因為他沒有任何私心，所以他無所畏懼。他沒有做過“虧心事”，他的錯誤缺點能夠自己公開，勇敢改正，有如“日月之食”。他理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰斗。即使他這樣做暫時于他不利，為了擁護真理而要受到各種打擊，受到大多數人的反對和指責而使他暫時孤立(光榮的孤立)，甚至因此而要犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護真理，絕不隨波逐流。

第三，他也可能最好地學習到馬克思列寧主義的理論和方法。他能夠運用這種理論和方法，去敏捷地觀察問題，認識和改造現實。由于他有明確而堅定的無產階級立場和馬克思列寧主義的修養，他沒有任何個人的顧慮和私欲，因而不致蒙蔽和歪曲他對于事物的觀察和對于真理的理解。

他實事求是，在革命實踐中檢驗一切理論和是非。他不是以教條主義的或者經驗主義的態度，去對待馬克思列寧主義，而是把馬克思列寧主義的普遍真理和革命的具體實踐結合起來。

第四，他也可能最誠懇、坦白和愉快。因為他無私心，在黨內沒有要隱藏的事情，“事無不可對人言”，除開關心黨和革命的利益以外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。他的工作經得起檢查，絕不害怕別人去檢查。他不畏懼別人的批評，同時他也能夠勇敢地誠懇地批評別人。

第五，他也可能有最高尚的自尊心、自愛心。為了黨和革命的利益，他對待同志最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的時候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心。他沒有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己。他在私人問題上善于自處，沒有必要卑躬屈節地去要求人家幫助。他也能夠為了黨和革命的利益而愛護自己，增進自己的理論和能力。但是，在為了黨和革命的某種重要目的而需要他去忍辱負重的時候，他能夠毫不推辭地擔負最困難而最重要的任務，絕不把困難推給人家。

共產黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產階級的立場(即黨性、階級性)。

我們的道德之所以偉大，正因為它是無產階級的共產主義的道德。這種道德，不是建筑在保護個人和少數剝削者的利益的基礎上，而是建筑在無產階級和廣大勞動人民的利益的基礎上，建筑在最后解放全人類、拯救世界脫離資本主義災難、建設幸福美麗的共產主義世界的利益的基礎上，建筑在馬克思列寧主義的科學共產主義的理論基礎上。在我們共產黨員看來，為任何個人或少數人的利益而犧牲，是最不值得、最不應該的。但是，為黨、為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發展，為最大多數人民的最大利益而犧牲，那就是最值得、最應該的。我們有無數的共產黨員就是這樣視死如歸地、毫無猶豫地犧牲了他們的一切。“殺身成仁”、“舍生取義”，在必要的時候，對于多數共產黨員來說，是被視為當然的事情。這不是由于他們的個人的革命狂熱或沽名釣譽，而是由于他們對于社會發展的科學的了解和高度自覺。除了這種最偉大、最崇高的共產主義道德以外，在階級社會中沒有什么比這更偉大、更崇高的道德。所謂超階級的、一般的道德，只是騙人的鬼話，事實上這是保障少數剝削者利益的“道德”。這種“道德”觀，從來都是唯心論的。把道德觀建立在歷史唯物論的科學基礎上，公開地宣稱我們的道德是為著保障無產階級解放和人類解放的戰斗利益，這只有共產黨人能夠做到。

共產黨代表無產階級和人類解放的整體利益和長遠利益，黨的利益是無產階級和人類解放利益的集中表現。絕不能把共產黨看作是圖謀黨員私利的、行會主義的小團體。

凡是這樣看的人，都不是共產黨員。

黨員有個人的利益，而且這種個人利益在某種時候可能和黨的利益發生矛盾甚至對立，在這個時候，就要求黨員無條件地服從黨的利益，犧牲個人利益，而不能在任何形式的掩蓋和借口之下，企圖犧牲黨的利益去堅持個人利益。我們的黨員在任何時候、任何情況下，都應該全心全意地為黨的利益和黨的發展而奮斗，并且應該把黨的、階級的成功和勝利，看作自己的成功和勝利。黨員都應該努力提高自己為人民服務的能力，努力增加自己為人民服務的本領。但是，只能在爭取黨的事業的發展、成功和勝利中，來提高這種能力，增加這種本領，不能夠離開黨的事業的發展而去爭取什么個人的獨立發展。事實也證明，黨員只有全心全意地爭取黨的事業的發展、成功和勝利，才能提高自己的能力，增加自己的本領，否則，黨員要進步、要提高，是根本不可能的。因此，黨員個人的利益必須而且能夠和黨的利益完全取得一致。

我們的黨員，不是什么普通的人，而是覺悟的無產階級的先鋒戰士。他應該成為無產階級的階級利益和階級意識的自覺的代表者。因此，他的個人利益完全不應該在黨和無產階級的利益之外突現出來。黨的干部和黨的領導人，更應該是黨和無產階級的一般利益的具體代表者，他們的個人利益，更應該完全溶化在黨和無產階級的一般利益和目的之中。在今天中國的環境中，只有無產階級最能代表民族解放的利益，因此，我們的黨員也應該是整個民族利益的最好的代表者。

在我們黨內，黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益。

但是，這并不是說，在我們黨內，不承認黨員的個人利益，要抹煞黨員的個人利益，要消滅黨員的個性。黨員總還有一部分私人的問題需要自己來處理，并且也還要根據他的個性和特長來發展他自己。因此，黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內，去建立他個人的以至家庭的生活，去發展他個人的個性和特長。同時，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據黨的利益的要求，去發展他的個性和特長，給他以適當的工作和條件，以至加以獎勵等。黨在可能條件下顧全和保護黨員個人的不可缺少的利益??如給他以教育學習的機會，解決他的疾病和家庭問題，以至在反動派統治的環境下，在必要時還要放棄黨的一些工作來保存同志等。然而，這些都不是為了別的，而是為了黨的整個利益。因為保障黨員必要的生活條件、工作條件和教育條件，使他們安心地熱情地工作，是完成黨的任務所必需的。這是黨的負責人在處理黨員問題的時候所必須注意的。

總而言之，一方面，黨員個人應該完全服從黨的利益，克己奉公。不應該有同黨的利益相違背的個人目的、私人打算。不應該什么都只顧自己，到處向黨提出一大堆私人要求，責備黨沒有抬舉和獎勵他。而應該在一切情況下，努力學習，努力前進，勇敢奮斗，不斷提高自己的覺悟，不斷加深自己對馬克思列寧主義的了解，以便對黨對革命做出更多的貢獻。另一方面，黨的組織和黨的負責人，在解決黨員問題的時候，應該注意到黨員的工作情況、生活情況、教育情況，使黨員能夠更好地為黨工作，使黨員能夠在無產階級的革命事業中不斷地發展自己，提高自己。

特別是對于那些真正克己奉公的同志們，要給以更多的注意。只有這樣，只有這兩方面的注意和努力配合起來，才能對黨有更大的利益。

七 黨內各種錯誤思想意識的舉例

根據上面所說的，我們拿對于共產主義事業的了解，以及黨員個人利益和黨的利益之間的正確關系作為標準，來衡量我們的黨員和干部，那末我們就會發現：一方面，有許多黨員和干部是合于這些標準的，他們能夠作為黨員的模范；另一方面，也有一些黨員和干部還不合于這些標準，還存在著各種各色的或多或少的不正確的思想意識。

我在這里不妨大要地指出這些不正確的思想意識，以便引起我們的同志注意。

黨內同志中有哪些在基本上不正確的思想意識呢?第一，加入我們黨的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同，而且是帶著各種各色不同的目的和動機而來的。

當然，很多的黨員是為了實現共產主義，為了無產階級和人類解放的偉大目的來加入共產黨的；但是，還有另外一些黨員，卻是為了其他的原因和目的來加入黨的。比如，過去我們有些農民出身的同志，以為“打土豪、分田地”就是“共產主義”。真正的共產主義，他們在入黨時是不懂得的。今天也有不少的人，主要是由于共產黨堅決抗日、主張抗日民族統一戰線而來加入黨的。還有些人是仰慕共產黨的聲望，或者只模糊地認識共產黨能夠救中國而來的。

另外，還有些人主要是由于在社會上找不到出路——沒有職業、沒有工作、沒有書讀，或者要擺脫家庭束縛和包辦婚姻等，而到共產黨里來找出路的。甚至還有個別的人為了要依靠共產黨減輕捐稅，為了將來能夠“吃得開”，以及被親戚朋友帶進來的，等等。這些同志，沒有清楚而確定的共產主義的世界觀，不了解共產主義事業的偉大和艱苦，沒有堅定的無產階級的立場，那是很自然的。在某種轉變關頭，在某種情況下，他們中間的某些人要發生一些動搖和變化，也是很自然的。他們帶了各種各色的思想意識到黨內來，因此，對于他們的教育，他們自己的修養和鍛煉，是一個極重要的問題。否則，他們就不能成為無產階級的革命戰士。

然而，即使如此，也不是什么了不起的問題。某些人要來依靠共產黨，到共產黨里來找出路，贊成共產黨的政策，總算還是不錯的。他們找共產黨并沒有找錯。除開敵探、漢奸、投機分子和野心家以外，我們對于這些人是歡迎的。只要他們承認和遵守黨綱、黨章，愿意在黨的一定組織內擔負一定的工作，并且繳納黨費，他們是可以加入共產黨的。至于對共產主義，對黨綱、黨章的深入的研究和理解，可以在他們進了黨之后再來學習，并且根據他們所學習的再在革命斗爭中鍛煉修養，這樣，他們就完全可能使自己變為很好的共產黨員。本來，許多人在加入黨以前就深刻理解共產主義和黨綱、黨章，是不可能的。我們只提出承認黨綱、黨章作為入黨條件，而沒有提出精通黨綱、黨章作為入黨條件，也就是這個原因。很多人在入黨以前雖然還不精通共產主義，但是，他們在目前的共產主義運動中，在目前的革命運動中，可能成為一個積極的戰士。只要他們入黨后努力地學習，就可能成為自覺的共產主義者。此外，在我們黨章上還規定黨員有退出共產黨的自由(加入黨是沒有自由的)。任何黨員如果對于共產主義不能深信，不能過黨內嚴格的組織生活，或其他原因，有向黨聲明出黨的自由，黨是允許黨員自由出黨的。只要他退出黨以后不泄露黨的秘密，不做破壞黨的活動，黨是不作任何追究的。至于混入黨內的投機分子和奸細，我們當然要清除他們出黨。這樣，我們才能夠保持黨的純潔。

第二，在某些黨員中還存在著比較濃厚的個人主義和自私自利的思想意識。

這種個人主義的表現就是：某些人在解決各種具體問題的時候，常把個人利益擺在前面，而把黨的利益擺在后面；或者他對于個人總是患得患失，計較個人的利益；或者假公營私，借著黨的工作去達到他私人的某種目的；或者借口原則問題、借口黨的利益，用這些大帽子去打擊報復他私人所懷恨的同志。講到待遇、享受和其他個人生活問題，他總企圖要超過別人，和待遇最高的人比較，“孜孜以求之”，并且以此夸耀于人。但是，講到工作，他就要和不如他的人比較。有吃苦的事，他設法避開。在危難的時候，他企圖逃走。勤務員要多，房子要住好的，風頭他要出，黨的榮譽他要享受。一切好的事情他都企圖霸占，但是，一切“倒霉”的事情，總想是沒有他。這種人的腦筋，浸透著剝削階級的思想意識。他相信這樣的話：“人不為己，天誅地滅”，“人是自私自利的動物”，“世界上不會有真正大公無私的人，如果有，那也是蠢才和傻瓜”。他甚至用這一大套剝削階級的話，來為他的自私自利和個人主義辯護。在我們黨內是有這種人的。

這種自私自利的個人主義，也常常表現在黨內的無原則糾紛、派別斗爭、宗派主義和本位主義的錯誤中；表現在對于黨的紀律的不尊重和隨意破壞的行動中。無原則斗爭，大部分是從私人利益出發。進行派別斗爭的人，鬧宗派主義的人，常把個人的或少數人的利益擺在黨的利益之上。他們常常自覺地在無原則的派別斗爭中破壞黨的組織和紀律，無原則地或是故意地打擊某些人，又無原則地結識某些人，互不得罪，互相隱瞞，互相吹噓，等等。

至于黨內存在的本位主義，主要是由于一些同志只看到部分的利益，只看到本部門本地區的工作，而沒有看到全局和全黨的利益，沒有看到別部門別地區的工作。這在政治上思想上說來，是一種和行會主義相似的東西。犯本位主義錯誤的同志，固然不一定都是從個人主義出發，不過有個人主義思想的人，常常犯本位主義的錯誤。

第三，自高自大、個人英雄主義、風頭主義等，在黨內不少同志的思想意識中還是或多或少地存在著。

有這種思想的人，他首先計較個人在黨內地位的高低。

他好出風頭，歡喜別人奉承他、抬舉他。他有個人的野心，“逞能干”，好居功，好表現自己，好包辦，沒有民主作風。他有濃厚的虛榮心，不愿埋頭苦干，不愿做事務性、技術性的工作。他驕傲，有了一點成功，就盛氣凌人，不可一世，企圖壓倒別人，不能平等地謙遜和氣地待人。他自滿，好為人師，好教訓別人，指揮別人，總想爬在別人頭上，不向別人尤其不向群眾虛心學習，不接受別人的正確意見和批評。他只能“高升”，不能“下降”，只能“行時”，不能“倒霉”，他受不起委屈。他“好名”的孽根未除，他企圖在共產主義事業中把自己裝扮成為“偉大人物”和“英雄”，甚至為了滿足他這種欲望而不揮手段。在他這種目的不能達到的時候，在他受到委屈的時候，他就可能有動搖的危險。在黨的歷史上由于這樣的原因而動搖出黨的人是不少的。在這種人的思想中殘存著剝削階級的意識，不了解共產主義事業的偉大，沒有共產主義的偉大胸懷。

共產黨員是不能有任何的自滿和驕傲的。就算某些同志很能干，做好了某些工作，獲得了大的成績 (如我們軍隊的指揮員率領幾萬幾千人的軍隊打了勝仗，我們各地黨和群眾工作的領導者在工作中創造了較大的局面等),這或許是“偉大”的成績，很可以“自驕”一下。然而，如果拿這點成績和整個共產主義事業比較起來，又到底有多大呢?這對于具有共產主義世界觀的人來說，又有什么可以值得驕傲的呢?對于共產黨員來說，把工作做得對，做得好，這是他應盡的義務。他應該防止自滿和驕傲，力求不犯錯誤或者少犯錯誤。

對于共產黨員來說，個人地位，又有什么得失值得計較的呢?個人地位總莫高過于皇帝了，然而拿這來和共產主義事業家比較，到底又有多大呢?還不是如斯大林同志所說的，只是大海中之一滴罷了。這又有什么可以值得計較和夸耀的呢?不錯，在我們黨內，在共產主義事業中，需要無數的共產主義的英雄，需要很多有威信的群眾領袖。目前我們有威望的革命的領袖和英雄還真是太少了，還需要在各方面培養和鍛煉很多很好的共產主義的革命的領袖和英雄。

這對于我們的事業，確是一件很重要的完全不可忽視的事情。誰要輕視這一點，誰就不懂得怎樣推動共產主義事業前進。為著適應共產主義事業前進的需要，我們必須大大提高黨員在革命事業中的前進心，大大發揚他們的朝氣。

應該說，目前我們在這方面的工作還是做得不夠的。比如，某些黨員的學習不努力，在政治上理論上的興趣不高，就說明了這一點。所以，我們反對個人英雄主義、風頭主義，絕不是反對黨員的前進心。為了人民，力求前進，這是共產黨員最寶貴的品質。但是，無產階級的共產主義的前進心，和個人主義的“前進心”，是完全不同的。前者追求真理，擁護真理，并且最有效地為真理而斗爭，它有無限的發展前途和進步性；而后者即使對于個人來說，也是沒有前途的。因為，有個人主義思想的人，常為個人利益而自覺地抹煞、掩蔽和歪曲真理。

我們的同志還必須了解；共產主義事業中的真正的領袖和英雄，決不是個人主義的領袖和英雄，決不是可以自稱和自封的。凡是自稱領袖或者自己個人企圖做領袖的人，他在我們黨內決不能成為領袖。我們黨員群眾不會擁護那種自高自大、個人英雄主義、風頭主義、有個人野心和虛榮心的人，來做我們的領袖。任何黨員都沒有權利要求其他黨員群眾擁護他做領袖或者保持他的領袖地位。只有毫無個人目的、完全忠實于黨的黨員，他有高度的共產主義的道德和品質，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，有相當的工作才能，能夠正確地指導黨的工作，努力學習，不斷前進，只有這樣的黨員，才能取得黨的信任，才能取得黨員群眾的信仰和擁護，而成為共產主義事業中的領袖和英雄。

我們的同志還應該了解：任何黨員，任何領袖和英雄，他在共產主義事業中，只能做一部分工作，盡一部分責任。

共產主義事業是一件千百萬人長期集體創作的事業，任何個人也不能包辦。即使象馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這樣偉大的人物，也只能在共產主義事業中做好一部分工作。他們的事業還需要我們千百萬人共同努力，繼續努力。

我們，普通的黨員，在共產主義事業中也是做一部分工作，盡一部分責任。我們的這一部分，比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的那一部分，當然是小得多。然而，我們總有一部分。大小雖然不同，但都是整個偉大事業中的“一部分”。所以，我們只要做好了一部分工作，就算盡了我們的責任。我們當然要盡可能使自己做的工作多一點，然而，如果不能多，就少一點，也是有益的，也是一樣光榮的。