毛澤東的學習觀

　　理論聯繫實際的學風觀。首先，毛澤東在我黨歷史上很早就認真關注和研究學風問題。他揭示了學風的本質和內涵：所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風，學風問題是領導機關、全體幹部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。他把學風納入黨的建設的理論框架，指出學風也是黨風，並且學風是“關係到中國革命事業興衰成敗的問題”，把學風問題擺在黨領導中國革命“第一個重要的問題”的位置上。
　　其次，毛澤東大力宣導理論聯繫實際的馬克思主義學風。他在運用馬列原理解決中國具體問題的過程中，明確地把理論聯繫實際確定為黨的學風，提出了“實事求是”的思想路線和學風觀，為黨的學風建設奠定了基石。他指出，“馬克主義的‘本本’是要學習的，但是必須同中國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。再次，毛澤東同各種不良的學習風氣作堅決鬥爭，特別是旗幟鮮明地反對經驗主義和教條主義，還撰寫了《反對本本主義》《實踐論》《改造我們的學習》等文章，從理論上對理論聯繫實際的學風做了進一步的闡述，對於糾正黨內不良學風、改造全民族的學習起到了正確的引導作用。
　　學用統一觀。在毛澤東看來，“讀書是學習，使用也是學習，而且是更為重要的學習”。學和用是緊密地聯繫在一起的，學是基礎，用是目的，用也是學習的過程，學習是為了將學到的知識觀點轉化為解決問題的思路和方法，更好地改進工作，更好地為人民服務，即學而能用，學而會用，學用統一，不可脫節。他形象地指出，學習要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。他尖銳地批評一些同志，學習目的不明確，只是為了學習而學習，為了完成任務而學習，停留在單純的學習上，所以書雖然讀了，但是消化不了，只會片面地引用馬恩列斯的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法來解決實際問題，他嘲笑這種學而不用的人只不過是“古董鑒賞家”而已。與此形成鮮明對比，毛澤東就擅長學以致用，如他一生酷愛讀史，對中國古典文學頗具研究，並能借鑒其中歷史經驗，來救國治國平天下，他還常常古籍新解，活用古籍名著中的地名、人物、語言，來為現實政治服務，這種活學活用的精神，值得每一個人學習。
　　全民學習觀。今天全民學習已成全面建成小康社會的一個文化目標。而這種思想萌芽在毛澤東的學習觀中早已有之。他從戰爭年代起，就十分關心廣大人民群眾的啟蒙教育運動，新中國成立後，更是在不同時間、不同場合號召人人都要努力學習，並針對不同對象提出不同的學習要求：教書育人的知識份子要繼續改造，並且有一個先受教育的任務；年輕人比成年人更需要學習，要學習成年人已經學會的許多東西；農民要抓緊識字學文化，以適應從事生產勞動的需要；廣大幹部應把工作以外的時間和精力主要放在學習科學文化知識上，形成學習上你追我趕、比學趕幫的好風氣。毛澤東在強調學習時，著重針對黨的領導幹部，指出領導幹部是黨的事業的骨幹，他們是否學習以及學習的好壞，對實現黨的歷史使命，具有特別的重要性，因此強調各級黨政領導要帶頭學習，成為群眾的表率。此外，他還提出，學無止境，一萬年以後還要學習。
　　全面學習觀。首先，在認識的來源上，毛澤東重視書本知識，也重視實際知識。既提倡讀“有字之書”，也提倡讀“無字之書”，甚至把讀“無字之書”看得比“有字之書”更重要。“無字之書”就是群眾，就是社會實際和社會實踐。在許多講話和談話中，他引用古今中外的大量事實，反復說明一個道理：光有書本知識是不行的，一定要投身到社會生活中去學習實際知識，這是最豐富生動的知識。歷來反對死讀書，讀死書，提出要多向社會學習、向實際學習、向民眾百姓學習，才能成為既掌握了書本知識又有實際經驗的比較完全的知識份子。其次，在學習的對象上，毛澤東主張，無處不學，無事不學，無人不學，“要學習和研究當代和歷史上的各種東西”。既提出“要向古人學習”，做到“古為今用”；又發出“向外國人學習”的口號，取人之長，補己之短，做到“洋為中用”。最後，在學習的內容上，毛澤東認為，學習要有寬度，要博覽群書，有一定的知識面，構建一定的知識結構。包括哲學、經濟、政治、軍事、文學、歷史、地理和自然科學等。“學問很多，大體要稍微摸一下”，“要把革命事業做好，沒有比較完全的知識是不行的”。 　　（作者系江西省鄱陽縣委黨校副校長）