1939（03）

2月20日　

致信張聞天，對陳伯達寫的《孔子的哲學思想》一文提出商榷意見，主要有：一、“‘名不正則言不順，言不順則事不成’，作為哲學的整個綱領來說是觀念論，伯達的指出是對的；但如果作為哲學的部分，即作為實踐論來說則是對的，這和‘沒有正確理論就沒有正確實踐’的意思差不多。”“孔子的體系是觀念論；但作為片面真理則是對的，一切觀念論都有其片面真理，孔子也是一樣。”“又觀念論哲學有一個長處，就是強調主觀能動性，孔子正是這樣，所以能引起人的注意與擁護。機械唯物論不能克服觀念論，重要原因之一就在于它忽視主觀能動性。我們對孔子的這方面的長處應該說到。”二、關于中庸問題，“伯達的解釋是對的，但是不足的。‘過猶不及’是兩條戰線斗爭的方法，是重要思想方法之一。一切哲學，一切思想，一切日常生活，都要作兩條戰線斗爭，去肯定事物與概念的相對安定的質。”“‘過’的即是‘左’的東西，‘不及’的即是右的東西。”孔子的中庸觀念，包含著從量上去找出與確定質而反對“左”右傾的思想。“這個思想的確如伯達所說是孔子的一大發現，一大功績，是哲學的重要范疇，值得很好地解釋一番。”三、關于孔子的道德論，“應給以唯物論的觀察，加以更多的批判，以便與國民黨的道德觀（國民黨在這方面最喜引孔子）有原則的區別。”“‘仁’這個東西在孔子以后幾千年來，為觀念論的昏亂思想家所利用，鬧得一塌糊涂，真是害人不淺。我覺孔子的這類道德范疇，應給以歷史的唯物論的批判，將其放在恰當的位置。”2月中旬　出席中共中央書記處會議，會議聽取陳紹禹關于國民黨五屆五中全會的報告。毛澤東發言指出：現在日本的企圖是在政治上拉攏國民黨，建立傀儡政府，在軍事上截斷國際交通。蔣介石所謂抗戰到底是只要恢復七七事變以前狀態，這實際上是承認割讓東北。現在國際上和平陣線尚未形成，民主國家與法西斯謀妥協，這是很大的國際形勢變動。會議還聽取李富春關于婦委工作的報告，毛澤東說：過去黨內一貫忽視婦女工作，主要由于沒有一些經常做婦女工作的干部，今后要負責同志經常注意婦女工作。會議決定中央婦委設立常委，建立機關進行工作。

2月25日　

出席延安召開的第一次技術人員晚會，并講話，指出：今天開會，就是說明技術人員在政治上的地位，在政治上的重要性。我們是以政治管理技術，但是沒有技術的政治是空的。一些人輕視技術人員和技術工作，一些技術人員自己也輕視自己的工作，都是不正確的。沒有技術人員和技術工作，就不能戰勝日本帝國主義，也不能建設新中國。

2月28日　

出席中共中央書記處會議，作關于目前形勢的報告，共講四個部分。（一）和戰問題。我們所了解的戰爭的長期性，包含了不戰不和的情況。目前和戰問題上戰是主要的，因為日本進攻中國是堅決的。戰爭的發展是曲線的。日本提出的建立“東亞新秩序”，是一個大帝國主義的幻想。最近江浙資產階級主和，國民黨也有一些人贊成“東亞新秩序”。在和戰問題上存在著兩面性，但戰是主要的。（二）軍事問題。日本執行建立“東亞新秩序”的方針，對中國一方面是政治誘降，另一方面是軍事進攻，用軍事行動來達到政治目的。日本所占領的中國的地區都是軍事要點，以壓迫中國投降。最近日本掃蕩華北，是為肅清共產黨的力量，作進攻西北的準備。（三）政治問題——統一戰線。在戰爭條件下中國是一定要進步的，但這種進步是錯綜曲折的、不平衡的，表現出進步與不進步的兩面性。國民黨的妥協傾向與磨擦傾向也是錯綜曲折的，不是直線的。國民黨中主張聯共同時又防共的占多數，我們要增加左翼，爭取中間派。要阻止妥協、磨擦危險傾向的發展，我們的主要方針是爭取國民黨的大多數，爭取中央軍，發展八路軍、游擊隊，要我們有力量造成抗戰的局面，逼迫蔣介石不得不繼續抗戰。（四）結論：還是六中全會后的方針，援助蔣介石團結全民族，同時發展自己的力量，防止他們的動搖。只有斗爭才能達到抗戰到底的目的，妥協反共危險是可能克服與阻止的。我們的口號是打到鴨綠江，收復一切失地。執行鞏固華北的方針，現在敵人要鞏固華北，我們也要鞏固華北，這是一個大的斗爭。目前中心任務仍要宣傳六中全會，對內加緊教育。

3月2日　

為聶榮臻寫的《抗日模范根據地晉察冀邊區》一書作序言。序言說：“晉察冀邊區是華北抗戰的堡壘，那里實行了堅持抗戰的民族主義，那里實行了民主自由的民權主義，那里也開始實行了改良民生的民生主義，總之一句話，那里實行了互相聯結不可分離的三民主義。”“喚起民眾就是要實行民權民生主義，否則無從喚起，尤其是民權主義，真如大旱望云，一刻不可或緩。”“聶榮臻同志的這個小冊子，有憑有據地述說了該區一年半如何實行三民主義與如何堅持游擊戰爭的經驗，不但足以擊破漢奸及其應聲蟲們的胡說，而且足以為各地如何實行三民主義，如何喚起民眾以密切配合抗戰的模范。”十八日，毛澤東寫信給聶榮臻，說：“你著的書及送我的一本照片，還有你的信，均收到。這些都是十分寶貴的東西。書準備在延安重慶兩處出版（我與王主任〔1〕各作一序），照片正傳觀各同志。望努力奮斗，加深研究，寫出更多的新作品。”

3月4日　

出席中共中央書記處會議，會議討論陜北公學和職工學校的教育方針。毛澤東發言指出：陜北公學是統一戰線性質的學校，像過去的上海大學。職工學校同樣要有嚴肅的政治紀律，防止工人中的幫口觀念。職工識字少的要進行文化教育。會議決定調陳伯達到毛澤東處工作。3月6日　

關于抗大分校的教育計劃問題，同王稼祥、滕代遠、羅瑞卿致電朱德、彭德懷、左權、傅鐘〔2〕并告一分校校長何長工、副校長周純全，指出：原則同意抗大分校應當加強軍事教育，以培養初級軍事干部為目的的教育計劃。同時指出：“雖以培養軍事干部為目的，但政治教育仍占重要地位，至少亦應與軍事教育列于同等地位。”“為了教育深入，必須堅持學校教育方法上少而精的傳統”。“最好能給學生到部隊中去實習的機會”。

〔1〕指王稼祥。

〔2〕傅鐘，當時任八路軍總政治部副主任。

3月8日　

出席在延安北門外廣場舉行的三八婦女節紀念大會，并講話，指出：紀念三八婦女節開大會，就是要婦女結團體，爭取婦女的自由與平等。婦女解放與社會解放是密切聯系的，要真正求得社會解放，就必須發動廣大的婦女參加；同樣，要真正求得婦女自身的解放，婦女就一定要參加社會解放的斗爭。

3月12日　

出席延安紀念馬克思、孫中山晚會，并講話。他說：現在馬克思主義與三民主義聯系起來，在喚起民眾和聯合世界上以平等待我之民族以求達到中國之自由平等上基本上是相同的，國共應該很好地團結，長期合作。

3月15日　

在鳳凰山住處會見印度援華醫療隊的愛德華、卓克華、柯棣華、巴蘇華、木克華五位大夫。毛澤東首先代表中國人民感謝印度國民大會和印度人民對中國人民的抗日戰爭所給予的同情和支持；并回顧了具有悠久歷史的中印傳統友誼，指出這種友誼在目前團結反帝的斗爭中達到了新的高峰，醫療隊來到中國，就傳布了人民團結反帝的精神。在談到甘地時，毛澤東表示他不贊成甘地的“非暴力抵抗”思想，并以中國歷史為例，強調以革命暴力反對反革命暴力的必要性。談話后，賓主共進午餐。進餐時，毛澤東說：我們吃的是小米，拿的是步槍，卻滿懷信心要戰勝日本強大的武裝。

3月18日　

出席在陜北公學大禮堂舉行的延安紀念三一八慘案、巴黎公社和慰勞保衛工作人員的晚會，在講話中指出：我們要消滅敵人，有兩種戰爭：一種是公開的戰爭，一種是隱蔽的戰爭。隱蔽的戰爭有戰略的進攻，打入敵人內心；也有戰略的防御，保衛自己。要打敗敵人，須內外夾攻，所以兩者都有同樣重要的意義。每個保衛工作人員應認識這一工作的重要性與光榮性。同日　同王稼祥、譚政、蕭勁光致電八路軍、新四軍各政治機關：“在抗戰中，從我們八路軍、新四軍的干部與戰士中涌現出許多民族英雄。表揚這些英雄及其英勇行為，對外宣傳與對內教育均有重大意義，各政治機關應注意收集這些英雄的事跡，除在各部隊報紙上發表外，擇其最重要者電告此間及廣播。軍政雜志今后專設八路軍、新四軍抗戰英雄一欄，望各級政治部供給材料。”