1917（2）

9月16日

與同學張昆弟等到湘潭昭山游覽，夜宿昭山寺。交談中，毛澤東認為人生不能單以解決衣食住為滿足，還應追求更高的理想，說“西人物質文明極盛，遂為衣食住三者所拘，徒供肉欲之發達已耳。若人生僅此衣食住三者而已足，是人生太無價值”。“吾輩必想一最容易之方法，以解經濟問題，而后求遂吾人理想之世界主義”。又說，“人之心力與體力合行一事，事未有難成者”。張昆弟對毛澤東的“心力說”甚為贊成。

　　9月　為湖南第一師范附屬小學國文科二年級寫《國文教授案》，并進行教學實習。二十二日，一師同學李端綸對毛澤東這次教學實習寫有如下評語：“毛君態度、教法、言語均臻完善，惜其立地未能適當耳”。
　　9月22日　下午與張昆弟到湘江游泳。當晚同宿蔡和森家，夜談很久。毛澤東說：“現在國民性情，虛偽相崇，奴隸性成，思想狹隘，安得國人有大哲學革命家，大倫理革命家，如俄之托爾斯泰其人，以洗滌國民之舊思想，開發其新思想”。他主張實行“家族革命，師生革命”。并認為“革命非兵戎相見之謂，乃除舊布新之謂”。二十三日，清晨同蔡和森、張昆弟游岳麓山，沿山脊而行，至岳麓書院下山。時值“涼風大發，空氣清爽”，“胸襟洞澈，曠然有遠俗之慨”。
　　9月25日　發起組織第一師范湘潭校友會，得到湘潭同學的贊同。組織校友會目的有四：一、謀發展湘潭教育；二、聯絡感情，質疑問難，以文會友；三、有團體不致特立獨行，為世所遺；四、當小學教師后，應興應革互策進行，不致孤陋寡聞。十二月十四日，湘潭校友會在一師開成立大會，毛澤東報告該會的籌備經過及宗旨等。
　　9月30日　與同學羅學瓚、李端綸、張超、鄒蘊真、彭道良等十六人，租兩條小船，環游長沙水陸洲一周。至夜，清風明月，醉酒歌詩。
　　10月8日　當選為一師學友會總務（負總責）兼教育研究部部長，任期至次年五月。十三日，召開學友會大會，到會六十二人，討論各項會務。十四日，召開各部部長會議。會后，毛澤東積極組織各種課余的學術和體育活動。
　　10月30日　用白話文寫的夜學招生廣告，由學友會教育研究部印發。廣告說：“列位大家來聽我說句白話。列位最不便益的是甚么，大家曉得嗎？就是俗語說的，講了寫不得，寫了認不得，有數算不得。”“所以大家要求點知識，寫得幾個字，認得幾個字，算得幾筆數，方才是便益的。”現今“我們第一師范辦了一個夜學”，“這個夜學專為列位工人設的”。“教的是寫信、算帳，都是列位自己時刻要用的。講義歸我們發給，并不要錢。夜間上課又于列位工作并無妨礙。”“列位大家想想，我們為甚么要如此做？無非是念列位工人的苦楚，想列位個個寫得、算得。列位何不早來報個名，大家來聽聽講？”
　　11月初—14日　每天寫學友會夜學日志，記載夜學創辦的意義、招生辦法、課程安排和教學方法等。關于創設夜學的意義，日志列舉四條：一、我國現社會的中堅，實為大多數失學的國民，為要達到“造成新國民及有開拓能力之人材”的目的，不能不對這些人進行教育。二、國人雖天賦、境遇不同，但人人應有受教育的機會。三、可作師范三四年級學生實習的場所。四、可通過夜學打破學校與社會的隔離，使“社會與學校團結一氣，社會之人視學生如耳目，依其指導而得繁榮發展之益；學生視社會之人如手足，憑其輔佐而得實施所志之益。久之，社會之人皆學校畢業之人，學校之局部為一時之小學校，社會之全體實為永久之大學校”。
　　11月7日　俄國十月革命爆發，產生第一個社會主義國家。十日，上海《民國日報》報道了這一消息。十七日，長沙《大公報》也作了報道。
　　11月9日　夜學正式開學，學友會代理會長方維夏致詞，毛澤東對上課說明書逐條作了解釋。
　　11月14日　給夜學甲班上歷史常識課，講歷朝大勢和上古事跡。二十一日，繼續講秦、漢、魏、晉、隋、唐六朝事略。
　　11月15日　北洋軍閥段祺瑞辭國務總理職。湘督傅良佐同省長周肇祥自長沙出逃。十七日，湘粵桂聯軍與北軍王汝賢、范國章部在湘潭接戰。在南北軍閥混戰，北軍敗走，南軍未到長沙之際，北軍潰軍王汝賢部在第一師范附近徘徊。這時，毛澤東以學友會總務的名義，把學生志愿軍組織起來，布防學校周圍山頭。當潰軍向北移動時，聯絡警察分所，利用他們的真槍射擊，志愿軍放鞭炮助威，高喊“繳槍沒事！”潰軍不知虛實，驚慌失措，紛紛繳械，由商會出錢遣散。全校師生議論說，“毛澤東渾身都是膽”。隨后，毛澤東以一師學友會的名義，組織婦孺救濟會，援救因戰事遭受困難的市民。
　　冬

步行到瀏陽縣文家市鐵爐沖陳贊周同學家探望，晚上同附近農民談心，宣傳種果樹，說前人栽樹后人乘涼，前人栽樹后人食果，并動手在鐵爐沖栽了幾棵板栗樹。

注：

⑴白浪滔天，即宮崎寅藏，日本人，曾經幫助和支持過辛亥革命。

⑵這六項是：敦品（如敦廉恥，尚氣節，慎交游，屏外誘）、自治（如守秩序，重禮節，慎言笑）、膽識（如冒險進取，警備非常）、文學（如長于國文詞章）、才具（如應變有方，辦事精細）、言語（如長于演講、論辯應對）。

⑶羅學瓚讀《西洋倫理學史》后，在九月二十六日日記中寫道：“余借毛君澤東手錄《西洋倫理學史》七本，自舊歷六月底閱起于今日閱畢。西洋倫理學思想雖各人異趣，然有系統可尋，且進化之跡昭昭可數，不若我國之東鱗西爪陳陳相因也。”

⑷毛澤東批閱的《倫理學原理》一書，曾為一師同學楊韶華所收藏，后來還給了毛澤東。關于這件事，周世釗在他一九六二年出版的《毛主席青年時期的幾個故事》一書中曾有記載：“當我把這本書交到毛主席手中時，他高興地翻看了自己寫在書中的評語。微笑著對我說：‘這本書的道理也不那么正確，它不是純粹的唯物論，而是心物二元論。只因那時，我們學的都是唯心論一派的學說，一旦接觸一點唯物論的東西，就覺得很新穎，很有道理，越讀越覺得有趣味。它使我對于批判讀過的書，分析所接觸的問題，得到了新的啟發和幫助。’”

　　⑸德國新康德主義哲學家泡爾生（今譯保爾森）著，蔡元培譯。